清代康熙、乾隆年间宣纸产业史上出现了一次高峰，宣纸生产呈现出一派繁荣兴旺的景象，如县东宣阳都是历代贡纸场所，生产颇具规模；县西小岭曹氏的宣纸生产也是日益繁荣。其时，宣纸开始按质分类，品种进一步细化，开始出现按照配料、厚薄、帘纹等分类方法。同时，又出现多种以宣纸为载体的加工品，如虎皮、珊瑚、玉版、冰琅、云母、泥金、蝉翼等，品种名目繁多，深受市场追捧。
  当时，各种以宣纸为载体的著作也流传于世。蒲松龄写成《聊斋志异》后，因穷困无力刻印，压在箱底多年，直到乾隆三十二年（1767年），由歙县人鲍延博出资购买宣纸，此书才得以印行并流传。《红楼梦》最初只有手抄本流传，乾隆五十六年（1791年），和珅向皇帝报告了民间流行《石头记》一书情况，经朝廷批准由徽州人程伟元出资，将曹雪芹写的前八十回和高鹗后续的四十回合在一起，首次用宣纸印刷，使《红楼梦》成为一部完整之作，即风行天下的“程甲本”。
  凑巧的是，曹雪芹在《红楼梦》第42回里就写了宣纸。小说中的人物宝玉、黛玉、宝钗、惜春等在议论画大观园时，宝玉说：“家里雪浪纸，又大，又托墨”，宝钗补充道“那雪浪纸，写字、画写意画儿，或是会山水的画南宗山水，托墨，禁得皴染……”等，将雪浪纸与宣纸相比，十分相像。
  清乾隆十七年修《泾县志》记载：“食货之属，泾纸供上用者曰金榜，高四尺，阔四尺五寸。槽户岁制，差官领解。明时由巡按，国朝由布政司，每岁户部发价银三万两额解至京。康熙戊戌后，内差采买。***曰潞王，高一丈六尺，明潞藩制式；次曰白鹿，高一丈二尺；曰画心，一曰澄心堂；曰罗纹，赵氏新仿古式；曰卷廉，闱墨所用；曰连四，曰公单，悉常用。俱出湖北冲、慈坑、宋村、小岭诸处。” 清嘉庆十一年版的《泾县志》记载：泾县宣纸有“金榜、潞王、白鹿、画心、罗纹卷帘、连四、公单、学书、伞纸皆皮为之；千张，火纸竹为之；下包纸高簾衣纸者草为之。”
  清雍正年间，举人郑文熊在《泾川风俗赋》中写到：“更有佳纸白鹿、罗纹、澄心堂仿后主之式，潞王以帝子而名，溯厥妙制，捣网晒藤；蕴文擢采，夺雪舞云；达于三都于国贡、珍盖风士之美秀，致品类之纷纭。虽衣族之芴，出犹一物之效灵。至若山水搏击，元气滂泱，万族喷蒸，钟孕贤良，人生其间，骨秀神扬，厉志绚经伟，吐气协珪璋。”
  在清朝200多年间，宣纸之所以会呈现出如此繁荣昌盛的景象，同时促使宣纸制作技艺日臻完善，主要取决于以下三个因素：一是清康乾盛世的社会政治平稳，推动了宣纸业的快速发展；二是清廷大力提倡编书修志，如：《四库全书》《红楼梦》《水浒全传》《聊斋志异》等以及全国各府、县乃至宗族，大量修志续谱，需用大量纸张来付印，有力地促进了宣纸产量的扩展；三是清皇室对书画艺术的偏爱，为表明天下太平，清世祖、圣祖推崇书画，设如意馆，以延画史。高宗精于鉴赏，海内名画，几乎被征收殆尽。由于皇帝酷爱书法绘画，上行下效，举国成风，造成朝野上下能书能画或善藏书画附庸风雅，蔚然成风。当时，书画家辈出，作品数量更是达到惊人的程度，流派纷呈，出现出浙派、吴派、虞山派、娄东派、云间派、苏杭派、新安派、姑苏派、黄山派、金陵派、海阳四家、扬州八怪等；同时，还出现《熙朝名画录》《国朝画征录》《国朝画识》《墨香居画识》《墨林今语》《清画家诗史》《八旗画录》《清代画史补录》《寒松阁谈艺琐录》《清画传辑佚》等著作，使宣纸传扬神州大地，无与媲美，故有“千年纸五百年绢”之说。
 

本文节选于《非物质文化遗产丛书·宣纸》，浙江人民出版社
作者：黄飞松、汪欣